Aqidah islam 30-32

Standar

Aqidah islam 30-32
س ٢ – ما هو معنى النية؟
Pertanyaan 2 : Apa makna dari niat?
ج ٢ – النيابة : هي القصد، ومحلها القلب، ولا يجوز التلفظ بها لأن الرسول والصحابة لم يتلفظوا بها.
Jawaban 2 : Niat artinya adalah kesengajaan melakukan sesuatu. Dan tempatnya ada di hati, dan tidak boleh melafadzkan niat karena rasulullah dan para sahabatnya tidak pernah melafadzkan niatnya.
قال الله تعالى : (وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)[سورة الملك : ١٣]
Allah berfirman : Dan rahasiakanlah perkataanmu atau nyatakanlah. Sungguh, Dia Maha Mengetahui segala isi hati.[Surat Al-Mulk 13]
وقال صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى. متفق عليه.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya, dan seseorang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkan. Mutafaqun alaihi
ومعناه: إنما صحة الأعمال أو قبول الأعمال أو كمال الأعمال بالنيات (انظر شرح الحديث في الأربعين النووية)
Dan maknanya : sesungguhnya shahihnya amalan atau diterimanya amalan atau sempurnanya amalan bergantung pada niatnya. (lihat Syarah hadits di dalam arbain nawawi)
س ٣ – ما معنى قول الناس : الدين في القلب؟
Pertanyaan 3 : apa makna ucapan manusia : agama itu dalam hati?
ج ٣ – هذه الكلمة يقولها بعض الذين يريدون التهرب من التكاليف الشرعية، والدين يشمل العقائد والعبادات والمعاملات…
Jawaban 3 : kalimat ini diucapkan oleh sebagian orang yang ingin lari dari pembebanan syariat, padahal agama ini mencakup aqidah, ibadah dan muamalah.
١ – إن العقائد تكون بالقلب كأركان الإيمان التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: الإيمان : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره. رواه مسلم
1. Sesungguhnya aqidah di dalam hati itu seperti rukun iman yang 6, yang dikabarkan oleh rasulullah Shallallahu alaihi wasallam dengan sabdanya : iman itu engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, hari akhir dan engkau beriman dengan takdir yang baik dan buruk. Riwayat Muslim.
٢ – إن العبادات تكون بالجوارح مع نية القلب، كأركان الإسلام التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: بني الإسلام على خمس : على أن يعبد الله، ويكفر بما دونه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة ،وحج البيت، وصيام رمضان. رواه مسلم.
2. Sesungguhnya ibadah itu dengan anggota badan bersama dengan niat dalam hati. Seperti rukun Islam yang dikabarkan oleh rasulullah Shallallahu alaihi wasallam dengan sabdanya : islam dibangun diatas 5 perkara : engkau beribadah kepada Allah, dan mengingkari peribadahan kepada selain Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, dan haji ke Baitullah, puasa Ramadhan. Riwayat Muslim.
ولا بد من تطبيق هذه الأركان اعتقادًا بالقلب وعملًا بالجوارح
Dan harus diterapkan rukun-rukun ini diyakini dengan hati dan diamalkan dengan anggota badan.
٣ – كثيرًا ما نذكر المسلم بالصلاة وإعفاء اللحية مثلا فيقول متهربًا: الدين في القلب!!
3. Sering Ketika kita mengingatkan seorang muslim dengan shalat, dan memanjangkan jenggot misalnya maka dia mengatakan dalam rangka lari dari pembebanan syariat ini : agama itu ada dalam hati.!!
نحن نحكم على المسلم بأعماله الظاهرة، والقلوب لا يعلم ما فيها إلا الله، ولو كان قلب هذا الرجل صالحًا لظهر على بدنه الصلاة والزكاة وغيرها من الفروض، ولأعفى اللحية في وجهه،
Kami menghukumi seorang muslim dengan amalannya yang dzhohir, adapun hati tidak ada yang tahu isi hatinya kecuali Allah, seandainya hati seseorang itu memang baik tentu akan nampak pada badannya amalan-amalan shalat, zakat dan selainnya dari perkara yang wajib. Tentu dia akan memelihara jenggot di wajahnya.
وقد أشار الرسول الكريم إلى ذلك بقوله: ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب. متفق عليه.
Dan rasulullah Shallallahu alaihi wasallam telah mengisyaratkan akan hal tersebut dengan sabdanya : ketahuilah sesungguhnya di dalam tubuh manusia ada segumpal daging jika baik dagingnya maka baik pula seluruh badannya, dan jika jelek dagingnya maka jelek seluruh badannya, ketahuilah sesungguhnya itu adalah hati. Mutafaqun alaihi
وقال الحسن البصري : ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن هو ما وقر في القلب، وصدقه العمل
Hasan Al Bashri berkata : iman itu bukan dengan angan-angan, dan juga bukan dengan perhiasan. Akan tetapi iman itu adalah apa yang diikrarkan dalam hati dan dibenarkan dengan perbuatan
وقال الشافعي : الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص
Asy Syafi’i berkata : iman itu adalah ucapan dan amalan, bisa bertambah dan bisa berkurang.
وقال السلف: الإيمان هو اعتقاد بالقلب، ونطق باللسان، وعمل بالأركان. (انظر فتح الباري ج ٤٦/١)
Kaum Salaf berkata : iman itu adalah keyakinan dalam hati, dan diucapkan dengan lisan, dan diamalkan dengan anggota tubuh m(lihat Fathul Bari juz 1/46)
وقال البخاري : باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال. ج ١١/١
Bukhari berkata : bab perbedaan antara ahlu iman adalah dengan amal. Juz 1/11

Iklan

Aqidah islam 27-28

Standar

Aqidah islam 27-28

شروط المسام
Syarat Muslim
س ١ – ما هي شروط المسلم؟
Pertanyaan 1 : apa syarat muslim?
ج ١ – إن الرجل لا يكون مسلمًا حقًّا إلا بالشروط الآتية :
Jawaban 1 : sesungguhnya seseorang tidak akan menjadi menjadi seorang muslim yang sesungguhnya kecuali dengan syarat-syarat berikut ini :
١ – أن يعرف توحيد الله في العبادة، ويعمل بموجبه
1. Dia harus mengenal tauhidullah dalam ibadah, dan beramal sesuai dengan konsekuensinya
٢ – تصديق الرسول فيما جاء به، وطاعته فيما أمر به، واجتناب ما نهى عنه.
2. Membenarkan rasulullah dalam hal apa yang beliau bawa, dan mentaatinya dalam hal apa yang beliau perintahkan, dan menjauhi apa yang beliau larang.
٣ – معاداة المشركين والكافرين : فكم من مسلم لا يقع منه الشرك، ولكنه لا يهادي أهله، فلا يكون مسلمًا حقا بذلك، إذا ترك مبدأ جميع المرسلين، فإبراهيم يقول لقومه:
3. Memerangi kaum musyrikin dan kaum kufar : maka berapa banyak dari kaum muslim tidak terjatuh kepada kesyirikan akan tetapi dia tidak memerangi kaum musyrikin, maka dia belum menjadi seorang muslim yang benar karena dia meninggalkan prinsip seluruh rasul. Maka Ibrahim mengatakan kepada kaumnya :
(كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)[الممتحنة : ٤]
Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami mengingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu ada permusuhan dan kebencian untuk selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja,[Surat Al-Mumtahanah 4]
فقوله: وبدا (أي ظهر وبان) وتأمل تقديم العداوة على البغضاء، لأن الأولى أهم من الثانية، فإن المسلم قد يبغض المشركين ولا يعاديهم، فلا يكون آتيًا بالواجب عليه
Maka firman Allah : makna bada artinya jelas dan tidak ada kesamaran. Perhatikanlah ketika Allah mendahulukan permusuhan atas kebencian, karena memerangi kesyirikan lebih penting daripada membenci nya. Karena bisa jadi kaum muslimin membenci orang musyrikin tetapi tidak memeranginya. Maka dia belum mendatangkan atau melaksanakan kewajiban atasnya
حتى تحصل منه العداوة والبغضاء، ولا بد أن تكون العداوة والبغضاء باديتين ظاهرتين، ولا تنفع البغضاء في القلب حتى تظهر آثارها بالعداوة والمقاطعة، وأما إذا وجدت الموالاة والمواصلة فإن ذلك يدل على عدم البغضاء.
Hingga betul-betul ada pada dirinya memerangi kesyirikan dan membenci kesyirikan sehingga permusuhan dan kebencian itu harus benar-benar nampak jelas dan keliatan nyata. Dan tidak bermanfaat sekedar kebencian tetapi dalam hati hingga akan kelihatan hasilnya dengan permusuhan dan boikot terhadap kesyirikan yang dilakukan. Dan adapun ketika masih didapati loyalitas dan hubungan maka itu menunjukkan tidak adanya kebencian terhadap kesyirikan.
٤ – القيام بواجب النصيحة : فمن قال لا أتعرض للمسلمين، ولو فعلوا الشرك والكفر والمعاصي، لا يكون مسلمًا حقا، بل يجب عليه أن ينصحهم، ويبين لهم خطر الشرك والكفر والمعاصي وغيرها من الأعمال المنكرة، بأ سلوب لين،
4. Menegakkan kewajiban memberi nasehat : barangsiapa yang berkata saya tidak akan menyinggung, menasihati ataukah menegur orang-orang muslim meskipun mereka melakukan kesyirikan, kekafiran dan maksiat. Dia bukan muslim yang sesungguhnya. Bahkan wajib atasnya untuk menasihati mereka, dan menjelaskan kepada mereka bahaya syirik dan kekafiran dan maksiat dan selainnya dari amal-amal tercela yang lain. Dengan metode yang lemah lembut
عملا بقوله تعالى : أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، و جادلهم بالتي هي أحسن [سورة النحل: ١٢٥]
Dan ini mengamalkan Firman Allah : ajaklaj kepada jalan RabbMu dengan hikmah dan menasihati yang baik dan berdebat dengan mereka dengan cara yang baik (An Nahl : 125)
س ٢ – ما هي شروط قبول التوبة؟
Pertanyaan 2 : apa saja syarat diterimanya taubat?
ج ٢ – شروط قبول التوبة هي:
Jawaban 2 : syarat diterimanya taubat adalah :
١ – الإخلاص : أن تكون توبة المذنب خالصة الله، لا لثيء آخر
1. Ikhlas : hendaknya orang yang berbuat dosa taubat murni karena Allah, bukan kepada selain Allah .
٢ – الندم : أن يندم المذنب على ما فعل من الذنوب
2. Menyesali : hendaknya orang yang berbuat dosa menyesal atas perbuatan dosa yang dia lakukan.
٣ – الإقلاع: أن يترك المذنب المعصية التي فعلها
3. Menjauhi perbuatan dosa: orang yang berdosa hendaknya meninggalkan maksiat yang dilakukannya
٤ – عدم العودة : أن يعزم المسلم على ألا يعود إلى ذنبه
4. Tidak kembali melakukan perbuatan tersebut : hendaknya seorang muslim bertekad kuat agar tidak kembali melakukan dosanya.
٥ – الاستغفار : أن يستغفر الله من الذنب الذي فعله في حق الله
5. Istighfar : hendaknya meminta ampun kepada Allah dari dosa-dosa yang dia lakukan berkaitan dengan hak Allah
٦ – أداء الحقوق : أن يؤدي حقوق الناس أو يسامحوه
6. Menunaikan hak-hak orang yang dia dzhalimi : hendaknya menunaikan hak-hak manusia yang dia dzhalimi atau dia minta agar diberikan maaf kepada orang yang dia dzhalimi
٧ – وقت القبول: أن تكون توبة المذنب في حياته وقبل حضور موته.
7. Waktu diterimanya taubat : orang yang berdosa bisa diterima taubatnya di dalam kehidupannya sebelum datangnya kematiannya.
قال صلى الله عليه وسلم : إن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر (حسن رواه الترمذي)
Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : sesungguhnya Allah menerima taubat seorang hamba selama nyawa belum sampai di tenggorokan. Riwayat Tirmidzi, Hasan.

Tanda hari kiamat 45-46

Standar

Tanda hari kiamat 45-46

انحسار الفرات عن جبل من ذهب:
Tersingkapnya gunung emas dari sungai Eufrat
١ – عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا(١)
1. Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu berkata : rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : hampir saja sungai Eufrat akan mengeluarkan simpanan dari emas, barangsiapa yang hadir pada waktu itu maka janganlah dia mengambil sesuatupun darinya(1)
٢ – عن عبدالله بن الحارث بن نوفل قال : كنت واقفًا مع أبي بن كعب فقال : لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا، قلت : أجل، قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس ساروا إليه، فيقول من عنده: لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله، قال : فيقتتلون عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون(٢)
2. Dari Abdullah bin Harits bin Naufal berkata : dahulu aku berdiri bersama Ubay bin Kaab dan berkata : manusia senantiasa berselisih dalam masalah leher-leher mereka dalam mencari dunia, Aku (Abdullah) berkata : benar, Ubay berkata : sesungguhnya aku mendengar rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : hampir saja sungai Eufrat akan mengeluarkan gunung dari emas, apabila manusia sudah mendengar maka manusia akan pergi menuju kepadanya, maka orang yang berada di sana mengatakan : seandainya apabila kita tinggalkan manusia untuk mengambil gunung ini niscaya mereka akan membawa semuanya. Aku berkata : maka mereka pun berperang diatas emas itu, maka jumlah yang terbunuh dari 100 orang yang datang untuk berebut emas adalah 99 orang.(2)
تمني الموت من كثرة البلاء :
Mengangankan kematian karena banyaknya bencana :
١ – عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر
الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدين إلا البلاء(٣)
1. Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu berkata : rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : demi Dzat yang jiwaku berada ditangan-Nya, tidak akan sirna dunia ini hingga seseorang melewati kuburan hingga dia berbaring dan bergulung-gulung di atas kuburan dan sambil berkata : duhai seandainya saya adalah penghuni kuburan ini, orang yang melakukan itu bukanlah penyebabnya karena masalah agama akan tetapi karena kehidupan yang susah(3)
٢ – عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول : يا ليتني مكانه(٤)
2. Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu berkata : rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : tidak akan datang hari kiamat hingga seseorang melewati kuburan orang lain dan berkata : duhai seandainya saya berada pada posisi dia(4)
٣ – عن حذيفة قال : ليأتين عليكم زمان يتمنى الرجل فيه الموت فيقتل أو يكفر، وليأتين عليكم زمان يتمنى الرجل الموت من غير فقر(٥)
3. Dari Hudzaifah berkata : sungguh akan datang kepada kalian satu zaman seseorang akan mengangankan kematian dia terbunuh atau kafir, dan sungguh akan datang kepada kalian satu zaman yang mengangankan kematian bukan karena kefaqiran
تقديم شرار الناس :
Diangkat orang-orang yang buruk dijadikan sebagai penguasa
١ – عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك منكم، فلا يكونن عريفًا(٦) ولا شرطيًا ولا جابيًا ولا خازنا(٧)
1. Dari Abu Said dan Abu Hurairah radhiyallahu anhuma, mereka berdua berkata :Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : sungguh akan datang kepada kalian para penguasa yang buruk yang mereka dijadikan sebagai orang-orang terdekatnya, dan mengakhirkan shalat dari waktunya, maka barangsiapa diantara kalian yang menemui zaman tersebut, maka janganlah sampai menjadi orang yang Arifan(6) jangan menjadi polisi, jangan pula menjadi orang yang mengambil zakat, dan jangan menjadi bendaharanya(7)
____
(١) رواه البخاري (٧٣/٩) ومسلم (٢٢١٩/٤)
(1) riwayat Bukhari (9/73), dan Muslim(4/2219)
(٢) رواه مسلم (٢٢٢٠/٤)
(2) riwayat Muslim(4/2220)
(٣) رواه مسلم (٢٢٣١/٤)
(3) riwayat Muslim (4/2231)
(٤) رواه البخاري (٧٣/٩)
(4) riwayat Bukhari(9/73)
(٥) رواه ابن أبي شيبة(٩١/١٥)
(5) riwayat Ibnu Abi Syaibah(15/91)
(٦) وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم
Yaitu orang yang sangat mengetahui dan senantiasa diminta pertimbangan dalam urusan qabilah atau urusan manusia yang dimana penguasa membutuhkan untuk mengetahui keadaan sekitarnya.
(٧) رواه ابن حبان(٤٤٦/١٠) وحسنه شيخنا في الصحيحة (٣٦٠)
(7) riwayat Ibnu Hibban(10/446) dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam Ash Shohihah(360)

HSI 10 – Kajian 11 – pernikahan nabi Muhammad dengan Khadijah

Standar

■ *Siroh Nabawiyah*
■ *Halaqah 11 | Pernikahan Muhammad ﷺ dengan Khadijah radiallahu anha*
🌐 _link audio_
goo.gl/qGWL5g
•┈┈┈┈┈•❁﷽❁•┈┈┈┈┈•

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

Halaqah yang ke sebelah dari Silsilah Ilmiyyah Sirah Nabawiyah Adalah *”Pernikahan Muhammad ﷺ dengan Khadijah radiallahu anha”*.

Pada saat berumur 25 tahun Muhammad ﷺ menikah dengan Khadijah seorang wanita Quraisy yang memiliki kedudukan yang tinggi & harta yang melimpah, ada yang mengatakan bahwa umur Khadijah saat itu 28 tahun & ada yang mengatakan 40 tahun.

Khadijah, beliau adalah Khadijah bintu Khuwailid bin As’ad bin Abdul Uzza bin Qushai bin Kilab bin Murrah bin Kaab bin Luay al-Qurosiyyah.

Beliau adalah termasuk wanita Quraisy yang paling baik nasabnya harta & akalnya & beliau lah wanita yang pertama kali dinikahi oleh Muhammad ﷺ & beliau tidak menikah dengan seorang wanita pun setelah Khadijah sampai Khadijah meninggal.

Setelah menikah dengan Khadijah telah lahir dari beliau enam orang anak
Al Qosim
Abdullāh
Zainab
Rukayyah
Ummu kulsum
Fatimah

Al-Qosim & Abdullāh meninggal ketika masih kecil sedangkan yang wanita semuanya menemui kenabian Muhammad ﷺ & masuk Islām tetapi semuanya meninggal dunia sebelum Rasulullãh ﷺ, kecuali Fatimah, maka beliau meninggal meninggal 6 bulan setelah kematian Rasulullãh ﷺ.

Adapun riwayat² perincian tentang bagaimana pernikahan beliau ﷺ, seperti cerita bahwa beliau berdagang ke Syam dengan membawa harta Khadijah bintu Khuwailid & bahwasanya Khadijah mengutus Maisaroh (seorang budak milik beliau) untuk menemani Muhammad didalam perdagangan ini kemudian ketika pulang, Khadijah melihat ke amanah an Muhammad & Maisaroh juga menceritakan kemuliaan akhlak pikiran yang jernih & kejujuran Muhammad ﷺ & kisah bahwa Khadijah mengutus utusan kepada Muhammad ﷺ menawarkan kepada beliau untuk menikah kemudian Muhammad setuju & berbicara kepada pamannya, kemudian setelah itu mereka pergi ke paman Khadijah & meminangnya setelah itu dilangsungkan pernikahan maka riwayat² tersebut adalah lemah.

Demikian yang bisa kita sampaikan pada Halaqah kali ini & sampai bertemu kembali pada Halaqah selanjutnya.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

_*Abdullāh Roy*_
Di kota Pandeglang

Materi audio ini disampaikan di dalam Grup WA *Halaqah Silsilah ‘Ilmiyyah (HSI) ‘Abdullāh Roy.*

🖊Ibnu Mukri
•┈┈┈┈┈┈•❁❁•┈┈┈┈┈┈•
🗳 Donasi HSI Peduli
| Bank Mandiri Syariah [Kode Bank 451]
| No. Rek : 7109913407
| Atas Nama : HSI Abdullahroy Peduli
Mohon setelah transfer konfirmasi via whatsapp ke : +62813-1019-5300

Tanda hari kiamat 47-48

Standar

Tanda hari kiamat 47-48

خروج الكنوز من الأرض:
Keluarnya kekayaan yang muncul dari dalam bumi :
١ – عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان(١) من الذهب والفضة، فيجيء القاتل فيقول : في هذا قتلت، ويجيء القاطع فيقول : في هذا قطعت رحمي، ويجيء السارق فيقول : في هذا قطعت يدي، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا(٢)
1. Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu berkata : rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : Bumi ini akan memuntahkan isi hatinya berupa emas dan perak seperti pilar(1), datanglah orang yang sebelumnya jadi pembunuh dan berkata : karena sebab inilah saya membunuh, dan datanglah Orang yang memutus tali silaturahmi dan berkata : dengan sebab inilah saya memutuskan tali silaturahmi, dan datanglah seorang pencuri dan berkata : dengan sebab inilah tanganku dipotong. Kemudian meninggalkannya dan mereka tidak mengambil sama sekali(2)
٢ – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستكون معادن يحضرها شرار الناس(٣)(٤)
2. Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : Akan ada tambang emas yang akan dihadiri oleh orang-orang yang buruk(3),(4)
٣ – عن عبدالله قال : الزموا هذه الطاعة والجماعة، فإنه خبل الله الذي أمربه، وأن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة، إن الله لم يخلق شيئًا قط إلا جعل له منتهى، وإن هذا الدين قد تم، وإنه صائر إلى نقصان، وإن أمارة ذلك أن تنقطع الأرحام، ويؤخذ المال بغير حقه، وتسفك الدماء، ويشتكي ذو القرابة قرابته لا يعود عليه بشيء، ويطوف السائل بين جمعتين لا يوضع في يده شيء، فبينما هم كذلك إذا خارت الأرض خوار البقرة، يحسب كل أناس أنها خارت من قبلهم، فبينا الناس كذلك إذا قذفت الأرض بأفلاذ كبدها من الذهب والفضة، لا ينفع بعد شيء منه ذهب ولا فضة(٥)
3. Dari Abdullah bin Mas’ud berkata : berpegang teguhlah dengan ketaatan dan jama’ah kaum muslimin ini, karena sesungguhnya itulah yang dimaksudkan dengan tali Allah yang Allah perintahkan. Dan bahwa apa yang kalian benci dalam keadaan berjamaah itu lebih baik daripada sesuatu yang kau sukai tetapi dalam kondisi perpecahan. Sesungguhnya Allah tidaklah menciptakan sesuatu kecuali Allah jadikan ada kesudahannya dan sesungguhnya agama (islam) ini telah sempurna. Dan sesungguhnya agama ini akan menuju pada kekurangan (artinya nilai-nilai agama semakin menurun sepeninggal rasulullah). Dan sesungguhnya tanda berkurangnya agama ini apabila tali silaturahmi sudah putus. Dan harta diambil bukan dengan haknya, dan ditumpahkan darah (banyak pembunuhan). Dan orang yang punya kekerabatan dia mengeluhkan tentang kekerabatannya tapi tidak ada solusinya. Dan orang yang meminta-minta dia berkeliling dari rumah ke rumah diantara 2 jum’at (sepekan) tidak diletakkan ditangannya sesuatu pun (tidak ada yang memberi). Maka pada saat seperti itulah tiba-tiba bumi bersuara seperti suara sapi, orang-orang mengira bahwa ini berasal dari arah mereka, pada saat seperti itu tiba-tiba bumi ini melemparkan emas dan perak, setelah itu tidak akan bermanfaat emas dan perak(5)
مخاطبة الحيوانات والجماد للإنس:
Hewan-hewan dan benda-benda mati berbicara pada manusia :
١ – عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، وتخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده(٦)
1. Dari Abu Sa’id Al Khudri radhiyallahu anhu berkata : rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : demi dzat yang jiwaku berada pada genggamanNya tidak akan terjadi hari kiamat hingga binatang-binatang buas berbicara pada manusia, dan hingga yang berbicara kepada seseorang adalah pegangan cambuknya, demikian juga tali sandalnya, paha seseorang mengabarkan dengan apa yang diperbuat oleh keluarganya sepeninggalnya(6)
٢ – عن حذيفة قال : بينما قوم يتحدثون إذا تمر بهم إبل قد عطلت، فيقولون : يا إبل أين أهلك؟ فتقول: أهلنا حشروا ضحى(٧)
2. Dari Hudzaifah berkata : ketika ada suatu kaum, mereka berbicara tiba-tiba lewat rombongan unta yang sudah tidak lagi digunakan dan sendirian (tidak ada penggembalanya), kaum tersebut bertanya kepada unta : wahai unta Dimanakah pemilikmu? Dan unta itu menjawab : pemilik kami sudah dikumpulkan di padang mahsyar pada waktu dhuha(7)
_____
(١) السارية والعمود
(1) tiang dan kolom
(٢) رواه مسلم (٧٠١/٢)
(2) riwayat muslim (2/701)
(٣) قال شيخنا الألباني في الصحيحة (٥٠٧/٤): ومما لا شك فيه أن شرار الناس إنما هم الكفار، فهو يشير إلى ما ابتلي به المسلمون اليوم من جلبهم للأوربيين والأمريكان إلى بلادهم العربية، لا ستخراج معادنها وخيراتها. والله المستعان.
(3) Syaikh Al Albani berkata dalam Ash Shahihah(4/507) : tidak diragukan lagi bahwasanya manusia yang paling buruk diakhir zaman adalah orang-orang kafir, maka ini adalah merupakan isyarat kepada apa yang terjadi dengan kaum muslimin hari ini ketika mereka mendatangkan orang-orang Eropa dan Amerika ke negeri-negeri Arab, untuk mengeluarkan tambang dan kekayaannya. Wallahu Musta’an
(٤) رواه أحمد (٤٣٠/٥)
(4) riwayat Ahmad(5/430)
(٥) رواه ابن أبي شيبة في المصنف(٤٥٦/٧) والحاكم في المسترك(٥٥٥/٤)
(5) riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam Mushonaf(7/456) dan Al Hakim dalam Mustadrak(4/555)
(٦) رواه أحمد (٨٣/٣)، والترمذي (٤٧٦/٤)
(6) riwayat Ahmad (3/83), Tirmidzi (4/476)
(٧) رواه ابن أبي شيبة (٢٤٦/١٥)
(7) riwayat Ibnu Abi Syaibah(15/246)