Kemuliaan wanita dalam islam 56

Standar

Kemuliaan wanita dalam islam 56
محافظة الإسلام على سمعة المرأة

Pemeliharaan islam terhadap kehormatan wanita muslimah 

١ – لقد بلغ من محافظة الله تعالى على سمعة المسلمة أنه أنزل في هذا المعنى قرآنًا يتلى إلى يوم القيامة، يحذر فيه من إشاعة السوء عن المرأة المسلمة، فقال عز وجل : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)[النور: ٤] 

1. Sungguh telah sampai diantara pemeliharaan Allah atas kehormatan wanita muslimah bahwasanya Allah menurunkan untuk makna ini Al Qur’an yang dibaca sampai hari kiamat. Yang memberi peringatan di dalam Al Qur’an dari menyebarkan kejelekan dari wanita muslimah. Maka Allah berfirman : “Dan orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang baik (berzina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka delapan puluh kali, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka untuk selama-lamanya. Mereka itulah orang-orang yang fasik,”[Surat An-Nur 4]

فجعل الله سبحانه في هذه الآية عقوبة القاذف المتهم للمرأة المسلمة بالزنا جلد ثمانين جلدة، إذا لم يأت بأربعة شهداء، ثم دعَّم هذه العقوبة بعدم قبول شهادته أبدًا، ثم وصفه بالفسق الذي يستحقه

Maka Allah di dalam ayat ini menjadikan hukuman bagi orang yang melemparkan tuduhan yang sekedar tuduhan tanpa bukti bagi wanita muslimah dengan tuduhan berbuat zina, dicambuk 80 kali cambukan. Jika dia tidak mendatangkan 4 orang saksi, kemudian ditambah lagi hukuman ini dengan tidak diterimanya persaksian orang itu selamanya. Kemudian Allah mensifatinya dengan sifat fasik yang dia memang berhak mendapatkannya. 

٢ – لم يكتف الله تعالى سبحانه بهذه العقوبات، بل هددهم بما هو أشد، فقال عز وجل : (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)(يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)(يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ)[النور: ٢٣-٢٥] 

2. Allah tidak mencukupkan dengan hukuman ini saja, akan tetapi Allah mengancam mereka dengan ancaman yang menakutkan dengan perkara yang lebih keras. Allah berfirman : “Sungguh, orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan baik, yang lengah dan beriman (dengan tuduhan berzina), mereka dilaknat di dunia dan di akhirat, dan mereka akan mendapat azab yang besar,pada hari, (ketika) lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan. Pada hari itu Allah menyempurnakan balasan yang sebenarnya bagi mereka, dan mereka tahu bahwa Allah Maha-benar, Maha Menjelaskan.”[Surat An-Nur 23-25]

٣ – وفي حديث الإفك بالنسبة لعائشة أم المؤمنين أنزل الله تبرأتها في قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)[النور: ١١] 

3. Dan dalam hadits ifki yang dinisbatkan kepada Aisyah Ummul Mukminin, Allah menurunkan pembebasan Aisyah dari tuduhan tersebut dengan firman Allah : “Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu (juga). Janganlah kamu mengira berita itu buruk bagi kamu bahkan itu baik bagi kamu. Setiap orang dari mereka akan mendapat balasan dari dosa yang diperbuatnya. Dan barangsiapa di antara mereka yang mengambil bagian terbesar (dari dosa yang diperbuatnya), dia mendapat azab yang besar (pula).”[Surat An-Nur 11]

Iklan

Kemuliaan wanita dalam islam 55

Standar

Kemuliaan wanita dalam islam 55
تحريم قتل النساء في الحرب

Diharamkannya membunuh kaum wanita dalam peperangan 

لقد بلغ من تكريم الإسلام للمرأة أنه حرم قتلها، وقتل الأطفال والشيوخ في الجهاد إلا أن يقاتلوا، فيدفعوا بالقتل:

Sungguh telah sampai sebagian dari pemuliaan islam terhadap kaum wanita bahwasanya islam itu mengharamkan membunuhnya, dan islam juga mengharamkan membunuh anak-anak dan orang-orang tua di dalam jihad, kecuali jika dia melawan. Maka merekapun ditahan dengan diperangi

١ – فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث جيشًا قال : انطلقوا باسم الله، لا تقتلوا شيخًا فانيًا، ولا طفلًا صغيرًا، ولا امرأة، ولا تغلُّوا، وضموا غنائمكم، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين. حسنه محقق جامع الأصول بشواهده.

1. Diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu anhu : bahwasanya rasulullah Shallallahu alaihi wasallam apabila mengutus pasukan untuk berangkat berjihad, beliau memberi wasiat dengan sabdanya : berangkatlah kalian wahai pasukan dengan menyebut nama Allah, janganlah membunuh orang yang tua renta, dan juga jangan membunuh anak-anak kecil, dan juga jangan membunuh seorang wanita pun, dan jangan curang dalam hal harta rampasan perang, kumpulkan harta rampasan perang kalian menjadi satu, dan lakukanlah perbaikan-perbaikan, dan berbuat baiklah, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik. Hadits hasan dengan penguatnya. 

٢ – وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان، وفي رواية: فأنكر. متفق عليه

2. Dan dari Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma berkata : didapati ada wanita yang terbunuh di beberapa peperangan rasulullah Shallallahu alaihi wasallam, maka rasulullah Shallallahu alaihi wasallam melarang dari membunuh wanita dan anak-anak. Di riwayat yang lain : rasulullah mengingkari. Mutafaqun alaihi. 

٣ – وعن رباح بن الربيع رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فرأى الناس مجتمعين على شيء، فبعث رجلًا فقال؛ أنظر علام اجتمع هؤلاء؟ فجاء فقال : على امرأة قتيل، فقال : ما كانت هذه لتقاتل، قال : وعلى المقدمة خالد بن الوليد، قال : فبعث رجلًا، فقال : قل لخالد: لا تقتلن امرأة ولا عسيفًا. (العسيف: الأجير). حسنه الألباني في الإرواء ج ٣٥/٥

3. Dan dari Robbah bin Rabi’ radhiyallahu anhu berkata : dahulu kami bersama rasulullah Shallallahu alaihi wasallam di dalam satu peperangan, maka nabi melihat manusia mengerumuni sesuatu, maka nabi mengutus seorang laki-laki dan berkata : perhatikan atas apa mereka berkumpul? Maka datanglah laki-laki tersebut dan berkata kepada rasulullah : mereka mengerumuni seorang wanita yang terbunuh. Maka rasulullah bersabda : tidak sepatutnya wanita itu terbunuh. Robbah berkata : yang ada di depan adalah Khalid bin Walid. Rabbah berkata : maka nabi memerintahkan seorang untuk mendatangi Khalid bin Walid dan bersabda kepada laki-laki tersebut : katakan kepada Khalid: jangan sekali-kali kamu membunuh seorang wanita dan janganlah membunuh Asifan (Asifan = musuh yang sudah menyerah tetapi belum masuk islam). Dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam Irwaul Ghalil jilid 5/35

٤ – وصدق المستشرق الفرنس حين قال : ما عرف التاريخ فاتحًا أرحم من العرب

4. Dan benarlah seorang orientalis dari Prancis ketika dia mengatakan : sejarah ini tidak pernah mengetahui ada penakluk yang menaklukkan negeri-negeri yang lebih rahmah melebihi rahmatnya bangsa arab. 

Kemuliaan wanita dalam islam 53-54

Standar

Kemuliaan wanita dalam islam 53-54
كرامة المرأة المسلمة

Kemuliaan wanita muslimah 

لقد بلغ من كرامة المرأة المسلمة أنها كانت تجير الخائف، وتفك الأسير، وهذا يدل على احترام المرأة المسلمة غاية الا حترام:

sungguh telah sampai dari kemuliaan wanita muslimah bahwasanya keadaannya bisa memberikan perlindungan bagi orang yang ketakutan, dan bisa membebaskan tawanan, dan ini menunjukkan atas mulianya wanita muslimah pada puncak kemuliaan :

١ – فقد أجازت أم هانئ بنت أبي طالب رجلين من أحمائها(١) كتب عليهما القتل قالت رضي الله عنها : ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوبه، فسلمت عليه، فقال : من هذه؟ فقالت : أنا أم هانئ بنت أبي طالب، فقال : مرحبًا بأم هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفًا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي على: أنه قاتل رجلًا قد أجرته(٢) فلان بن هبيرة… فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ. قالت أم هانئ : وذلك ضحى. رواه البخاري 

1. Sungguh telah membolehkan Ummu Hani’ binti Abi Thalib 2 orang laki-laki dari ipar-iparnya yang telah diputuskan pada keduanya hukum bunuh, berkatalah Ummu Hani’ radhiyallahu anha : aku pergi kepada rasulullah Shallallahu alaihi wasallam di tahun fathu Makkah, dan aku mendapati beliau sedang mandi sedangkan putrinya Fatimah menutupi rasulullah dengan kain beliau. Maka aku bersalam kepada beliau, dan beliau bertanya : siapakah wanita ini? Ummu Hani’ menjawab : aku adalah Ummu Hani’ putrinya Abu Thalib, maka rasulullah berkata : selamat datang wahai Ummu Hani’. Tatkala beliau telah selesai mandi maka beliau berdiri dan shalat 8 rakaat berselimutkan hanya dengan 1 kain saja. Maka ketika telah selesai dari shalat, aku katakan : Wahai rasulullah, putranya ibuku mempercayai diriku bahwasanya dia mencari seorang untuk dibunuh yang dimana laki-laki yang dikejar tadi aku telah memberikan perlindungan kepadanya(2) yaitu fulan putranya Hubairah.. Maka rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : sungguh kami telah memberikan perlindungan kepada orang yang engkau lindungi wahai Ummu Hani’. Ummu Hani’ berkata : dan itu terjadi pada waktu dhuha. Riwayat Bukhari 

٢ – ولما أسر المسلمون أبا العاص بن الربيع، وغنموا ماله فيما أسروا وغنموا وكان زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن الإسلام فرق بينهما، استجار أبو العاص بزينب رضي الله عنها، فوعدته خيرًا وانتظرت حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر بالمسلمين، ثم وقفت على بابها – في المسجد – فنادت بأعلى صوتها: إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيها الناس هل سمعتم ما سمعت؟ قالوا : نعم، قال : فو الذي نفسي بيده ما علمت بشيء مما كان حتى سمعت الذي سمعتم، المؤمنون يد على من سواهم، يجير عليهن أدناهم، وقد أجرنا من أجارت. 

2. Dan ketika kaum muslimin menahan Abul Ash bin Rabi’, dan ketika kaum muslimin mengambil harta rampasan perang milik Abul Ash bin Rabi’ dan pada harta-harta mereka yang ditawan. Dan suaminya Zainab binti rasulullah Shallallahu alaihi wasallam ikut ditawan hanya saja bahwasanya islam telah menceraikan antara keduanya. Disaat itu Abul Ash mengupah Zainab radhiyallahu anha. Maka Zainab menjanjikan kebaikan dan menunggu hingga rasulullah Shallallahu alaihi wasallam shalat subuh dengan kaum muslimin. Kemudian Zainab berdiri di pintu masjid dan menyeru dengan suara yang lantang : sesungguhnya aku telah memberikan perlindungan kepada Abul Ash bin Rabi’. Maka rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda ketika selesai shalat : Wahai manusia apakah engkau mendengar apa yang aku dengar, para sahabat berkata : benar. Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : demi Dzat yang jiwaku berada ditanganNya, tidaklah aku mengetahui sedikitpun yang telah terjadi hingga aku mendengar apa yang kalian telah dengar. Orang-orang yang beriman itu ibarat satu tangan bagi orang beriman lainnya. Maka orang-orang yang beriman itu akan memberikan perlindungan kepada siapa yang lemah diantara mereka, dan sungguh kami melindungi perlindungan kepada orang yang telah dia beri perlindungan 

فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزله دخلت عليه زينب فسألته أن يرد على أبي العاص ما أُخذ منه، ففعل. وقد عاد أبو العاص بعد ذلك إلى مكة، فأدى الحقوق إلى أهلها، ثم آب إلى المدينة مسلمًا، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجه زينب[انظر : سير أعلام النبلاء ٣٣٢/١، والإصابة ص ٧٤٨] 

Dan ketika nabi Shallallahu alaihi wasallam telah selesai dari shalat dan menuju rumahnya maka masuklah Zainab dan bertanya kepada beliau meminta untuk mengembalikan apa yang telah diambil dari Abul Ash dengan jaminan Abul Ash, maka nabi pun melakukannya. Dan sungguh telah kembali Abul Ash setelah kejadian tersebut ke Mekkah. Maka Abul Ash menunaikan haknya kepada pemiliknya, kemudian dia kembali ke Madinah dalam keadaan muslim. Maka nabi Shallallahu alaihi wasallam mengembalikan suaminya Zainab kepada Zainab. [lihat : siyar A’lam An Nubala 1/332, dan Al Ishobah hal 748]  

___

(١) أحمائها : جمع حمو، والمراد أبو الزوج ومن كان قبله.

(1) Ahmaiha : jamak dari hamwu, yang dimaksud saudara laki-laki suami 

(٢) أجرته : منعت من يريده بسوء وآمنته شره وأذاه.

(2) perlindungan kepadanya : Dia melarang orang-orang yang ingin melakukan kejahatan kepadanya, dan kejahatan dan kejahatannya ada bersamanya

Kemuliaan wanita dalam islam 48-49 

Standar

Kemuliaan wanita dalam islam 48-49
الرسول صلى الله عليه وسلم يكرم البنات 

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memuliakan anak-anak wanita 

لقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم الآباء والمربين بحسن صحبة البنات، والعناية بهن، ورغب في الإحسان إليهم، ورحمتهن: 

sungguh rasulullah Shallallahu alaihi wasallam telah memerintahkan para ayah dan para pendidik agar memberikan kebaikan di dalam mendampingi anak-anak perempuan, dan agar memperhatikan mereka dengan sesungguhnya dan memotivasi agar berbuat baik kepada anak-anak perempuan, dan agar memberikan belas kasih kepada mereka 

١ –  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عال(١) جارتين حتى تبلغا(٢) جاء يوم القيامة أنا وهو – وضمَّ أصابعه – أي : معًا. رواه مسلم 

1. Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam adalah bersabda : barangsiapa yang mencukupi nafkah (1) dua anak perempuan hingga baligh(2) niscaya dia kelak akan datang pada hari kiamat sedangkan keadaan saya dengan dia – seraya beliau merapatkan jemari beliau – artinya bahwa Rasulullah dengan dia bersama. Riwayat Muslim 

٢ – وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عال جارتين حتى يدركا، دحلت أنا وهو الجنة كهاتين. رواه مسلم 

2. Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : barangsiapa yang mencukupi nafkah dua anak perempuan hingga mencapai baligh, maka niscaya aku dan dia akan masuk ke dalam surga seperti dua jari ini (jari telunjuk dan jari tengah). Riwayat Muslim 

٣ – وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن، وأطعمهن، وسقاهن وكساهن من جدته – (يعني ماله) – كن له حجابًا من النار. صحيح الألباني في صحيح الجامع 

3. Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : siapa saja yang dia mempunyai 3 anak wanita dan bersabar atas mereka, dan memberikan makan mereka, memberi minum mereka, dan memberi mereka pakaian mereka dari jerih payahnya – (artinya dari hartanya) – niscaya mereka kelak bagi ayah menjadi penghalang dari neraka. Shahih Al Albani dalam Shahihul Jami’

٤ – من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن، كن له سترًا من النار. متفق عليه. 

4. Barangsiapa yang diuji berupa anak-anak wanita sedikitpun dan berbuat baik kepada mereka, baginya ada penghalang dari neraka. Mutafaqun Alaihi

قوله صلى الله عليه وسلم : بشيء يصدق على البنت الواحدة. 

Sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam : hal ini membenarkan meskipun diuji dengan satu anak wanita 

٥ – وعن عائشة رضي الله عنها قالت : جاءت مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار. متفق عليه. 

5. Dari Aisyah radhiyallahu anha berkata : telah datang kepadaku seorang wanita miskin dia membawa dua putrinya, maka aku memberikan kepadanya 3 butir kurma, maka wanita miskin itu memberi setiap mereka sebutir kurma, kemudian dia mengangkat menuju mulutnya sebutir kurma untuk memakannya, tiba-tiba dua anak perempuannya meminta lagi kepadanya, maka diapun membelah kurma tersebut yang hendak dia memakannya untuk kedua putrinya. Maka benar-benar mengagumkanku perkara wanita tersebut. Maka akupun menyebutkan apa yang telah diperbuat oleh wanita miskin tersebut kepada rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. Dan beliau bersabda : sesungguhnya Allah sungguh telah mewajibkan bagi wanita itu dengan sebab apa yang dia lakukan tadi ke dalam surga, atau sungguh anak perempuan tadi telah membebaskan wanita tersebut dari neraka. Mutafaqun Alaihi. 

٦ – وقال محمد بن سليمان : البنون نعم، والبنات حسنات، والله عز وجل يحاسب على النعم، ويجازي على الحسنات

6. Muhammad bin Sulaiman berkata : anak-anak laki-laki adalah nikmat, sedangkan anak-anak perempuan adalah amalan kebaikanq. Sedangkan Allah akan menghisab seseorang atas nikmat-nikmat, dan Allah akan memberikan ganjaran atas perbuatan baik. 

___

(١) عال: قام بمؤونة بنتين، وأنفق عليهما

(1) mencukupi nafkah artinya orang yang menunaikan hajat hidup dua anak wanitanya, dan menafkahi mereka berdua 

(٢) حتى تبلغا: أي تتزوجها، قال القرطبي: أي إلى أن تستقلا بأنفسهما، وذلك أن يدخل بهن، ولا يعني بلوغ المحيض، إذا تتزوج قبل ذلك، وقد تبلغ غير مستقله بنفسها، ولو تركت لضاعت، ولذا لا تسقط نققتها عن الأب بالبلوغ، بل بالدخول بها. 

(2) hingga baligh artinya sehingga walinya menikahkannya, Al Qurtubi berkata: artinya sampai masa dua anak perempuan tersebut terbebas dengan diri mereka sendiri, dan hal itu adalah jika wali telah menikahkannya, dan tidaklah yaitu baligh dengan datangnya haid, karena terkadang bisa jadi anak perempuan itu menikah atau dinikahkan sebelum hak itu dan terkadang anak gadis itu sudah baligh akan tetapi dirinya belum terbebas dirinya meskipun tidak dinafkahi maka dia akan musnah tanpa faedah, oleh karena itu tidaklah gugur nafkah wanita tersebut dari ayahnya dengan sebab dia baligh, akan tetapi yang benar adalah dengan adanya suami bagi wanita tersebut 

 

Kemuliaan wanita dalam islam 46-47 

Standar

Kemuliaan wanita dalam islam 46-47
حرية المرأة في اختيار الزوج

Kebebasan seorang wanita memilih calon suami 

لقد كرم الإسلام المرأة، وحفظ لها حقها في اختيار الزوج، واحترم إرادتها وهذا الموقف من أدق المواقف في حياتها، وأمسها بمستقبلها وتجلى هذا التكريم وهذه الحرية للمرأة فيما يلي 

Sungguh islam telah memuliakan kaum wanita, dan menjaga untuk wanita hak-haknya di dalam memilih calon suami. Dan islam memberikan kehormatan keinginannya. Dan posisi memilih pasangan hidup ini termasuk diantara posisi yang paling pelik di dalam kehidupannya. Dan yang paling pentingnya terhadap masa depannya. Dan menjadi jelas pemuliaan ini dengan keterangan kebebasan wanita dalam memilih suami, dan kebebasan ini yang diberikan kepada wanita ada pada hal-hal berikut ini :

إذن البنت في الزواج : لقد أعطى الإسلام حق المرأة البكر في اختيار الزوج. 

Ijinya anak perempuan dalam hal menikah : sungguh islam telah memberi hak wanita yang masih gadis di dalam memilih suami 

عن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها أهلها، أتستأمر أم لا؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم تستأمر. فقالت: فقلت له: إنها تستحي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذلك إذنها، إذا هي سكتت. أخرجه البخاري في النكاح

Dari Aisyah radhiyallahu anha berkata : aku bertanya kepada rasulullah shallallahu alaihi wasallam tentang anak gadis wanita yang keluarganya menikahkannya, apakah dia ditanyakan pendapatnya ataukah tidak dimintai pendapatnya? Maka rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepada Aisyah : ya, dimintai pendapatnya. Aisyah berkata : aku bertanya kepada beliau : sesungguhnya dia malu, rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : itulah tanda dia berkenan untuk dinikahi, apabila dia diam saja. Riwayat Bukhari dalam kitab Nikah

١ – البكر الصغيرة: يجوز للأب أن يزوج بنته الصغيرة بدون إذنها، 

1. Gadis belia : dibolehkan bagi ayah untuk menikahkan anak perempuannya yang masih belia tanpa meminta izinnya, 

قال الحافظ ابن حجر إذ لا معنى لا ستئذان من لا تدري ما الإدن؟ ومن يستوي سخطها وسكوتها. فتح الباري ١٩٣/٩

Al Hafidz Ibnu Hajar berkata : karena tidak ada maknanya meminta Ijinya kepada seorang bocah yang masih kecil dari anak  perempuan yang dia sendiri tidak tahu apa itu Ijin? Dan tidak ada maknanya meminta izin kepada wanita yang masih belia yang baginya sama marahnya dengan diamnya. Fathul Bari 9/193

والدليل من القرآن قول الله تعالى : (وأنكحوا الأيام منكم) [النور: ٣٢] 

Dan dalil dari Al Qur’an adalah firman Allah :  Dan nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kamu (Surat An Nuur : 32) 

والأيم:الأنثى التي ليس لها زوج صغيرة كانت أو كبيرة

orang-orang yang masih membujang artinya anak wanita yang belum ada baginya suami, dan masih belia atau besar

والدليل من السنة أن أبا بكر زوج عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع سنين. متفق عليه 

Dan dalil dari Sunnah bahwasanya Abu Bakar menikahkan Aisyah dengan rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan saat itu Aisyah berumur 6 tahun, dan bersama rasulullah saat berumur 9 tahun 

٢ – المرأة البالغة الثيب: وهي التي تزوجت ثم فارقت زوجها فلا يجوز تزويجها بغير إذنها ورضاها، وإذنها: كلامها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاتنكح الأيم: حتى تستأمر. رواه البخاري 

2. Wanita baligh yang janda : dia adalah wanita yang telah menikah kemudian dia berpisah dari suaminya, maka tidak boleh menikahkannya, tanpa seijinnya dan tanpa keridhoannya. Dan Ijinya adalah dengan perkataannya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : tidaklah dinikahkan janda hingga dia dimintai Ijinya. Riwayat Bukhari. 

قال الحافظ ابن حجر : وظاهر الحديث أن الأيم: هي الثيب التي فارقت زوجها بموت أو طلاق لمقابلتها بالبكر، وهذا هو الأصل

Al Hafidz Ibnu Hajar berkata : dan yang nampak dari hadits tersebut bahwasanya seorang janda tersebut adalah seorang janda yang berpisah dari suaminya dengan sebab kematian suaminya atau dengan sebab perceraian karena janda ini lawan dari gadis. Dan ini adalah pemahaman yang pokok dari janda. 

والمعنى : لا يعقد عليها حتى يطلب الأمر منها، وتأمر بذلك. فتح الباري ١٢٩/٩

Dan makna ayat : tidak diikat akad pernikahan atas wanita janda itu hingga harus diminta dirinya memperkenankan untuk dinikahkan, sehingga dia mempersilahkan kepada walinya untuk menikahkan. Fathul bari 9/129

قال البغوي: فإن زوجها وليها بغير إذنها فالنكاح مردود. 

Al Baghawi berkata : maka jika walinya menikahkannya tanpa diperkenankan oleh janda tersebut maka nikahnya tertolak. 

وعن خنساء بنت خدام الأنصارية رضي الله عنها : أن أباها زوجها وهي ثيب، فكرهت ذلك، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد نكاحها. أخرجه البخاري 

Dan dari Khansa’ binti Khidam Al Anshariyah radhiyallahu anha berkata : bahwasanya ayahnya menikahkannya, dan dia adalah seorang janda. Maka khansa tidak senang terhadap hal tersebut. Maka khansa melaporkan apa yang terjadi pada dirinya kepada rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Maka rasulullah mengembalikan pernikahannya kepada laki-laki tersebut. Riwayat Bukhari. 

٣ – البكر البالغة: لا يجوز لوليها أن يزوجها حتى يأخذ رأيها. 

3. Gadis dewasa : tidak diperbolehkan bagi walinya untuk menikahkannya hingga wali tersebut meminta pendapatnya. 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تنكح البكر حتى تستأذن، ولا الثيب حتى تستأمر، فقيل له : إن البكر تستحي، فقال : إذنها صماتها – وفي رواية – البكر : يستأذنها أبوها. رواه البخاري 

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : anak gadis tidak boleh dinikahkan hingga dia diminta Ijinya, dan seorang janda tidak boleh dinikahkan hingga dia dimintai Ijinya sehingga dia memperkenankannya. Maka rasulullah ditanya : sesungguhnya gadis itu malu. Maka rasulullah bersabda : Ijinya adalah tersirat dalam diamnya – dan dalam riwayat lain –  anak gadis itu apabila dinikahkan maka ayahnya meminta ijin kepadanya. Riwayat Bukhari 

وهذا الاستئذان يشمل الأب وغيره، ممن هو ولي عليها. 

Dan meminta ijin yang seperti ini mencakup hukumnya bagi ayah dan selain ayah, dari siapapun yang orang itu adalah wali atas wanita tersebut. 

وأيضا فإن الأب ليس له أن يتصرف في مالها إذا كانت بالغة إلا بإذنها، 

Demikian juga, maka sesungguhnya ayah itu tidak ada baginya hak untuk dia menguasai pemakaian dari harta anak wanita tersebut jika anak wanita tersebut keadaannya sudah dewasa kecuali atas Ijinya. 

قال ابن القيم رحمه الله : ومعلوم أن إخراج مالها كله بغير رضاها أسهل عليها من تزوجها بمن لا تحتاره بغير رضاها [انظر زاد المعاد ج ٩٩/٥]

Ibnu Qayyim rahimahullah berkata : dan sudah diketahui bahwa mengeluarkan hartanya anak perempuan seluruhnya tanpa keridhoannya lebih ringan perkaranya atas anak perempuan tersebut daripada menikahkannya dengan laki-laki yang tidak memilihnya tanpa keridhoannya. (lihat Zaadul Ma’ad juz 5/99)

انظر هذا البحث في كتاب : (المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية) للأخ محمد إسماعيل المقدم

Lihat pembahasan hal ini dalam kitab : (Wanita antara pemuliaan dalam Islam dan kerendahan dalam masa Jahiliah) yang ditulis oleh Muhammad Ismail Al Muqodam