Aqidah islam 29-30

Standar

Aqidah islam 29-30

شروط قبول العمل
Syarat diterimanya Amal
س ١ – ما هي شروط قبول العمل؟
Pertanyaan 1 : apa saja syarat diterimanya amal?
ج ١ – شروط قبول العمل عند الله أربعة :
Jawaban 1 : syarat diterimanya amal disisi Allah ada 4 :
١ – الإيمان بالله وتوحيده، قال الله تعالى :(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا)[سورة الكهف : ١٠٧]
Beriman kepada Allah dan mentauhidkan Allah, Allah berfirman : “Sungguh, orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, untuk mereka disediakan surga Firdaus sebagai tempat tinggal,” [Surat Al-Kahfi 107]
وقال صلى الله عليه وسلم : قل آمنت بالله، ثم استقم. رواه مسلم
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : katakanlah aku beriman kepada Allah, kemudian istiqomahlah kalian dalam beriman kepada Allah. Riwayat Muslim
٢ – الإخلاص : وهو العمل لله من غير رياء ولا سمعة.
2. Ikhlas : beramal ikhlas hanya kepada Allah bukan selainnya seperti riya’ dan sum’ah
قال الله تعالى : (فاعبد الله مخلصًا له الدين) [سورة الزمر: ٢]
Allah berfirman : Maka sembahlah Allah dengan tulus ikhlas beragama kepada-Nya (Surat Az Zumar : 2)
وقال صلى الله عليه وسلم : من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة. صحيح رواه البزار وغيره
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : barangsiapa yang mengucapkan tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah ikhlas didalam hatinya maka dia masuk surga. Shahih riwayat Al Bazar dan selainnya.
(الرياء والسمعة: أن تعمل عملًا ليسمع بك الناس)
(riya dan sum’ah adalah beramal dengan suatu amalan yang tujuannya agar didengar dan dilihat oleh manusia)
٣ – الموافقة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
3. Mencocoki apa yang datang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam.
قال الله تعالى : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ)[سورة الخشر: ٧]
Allah berfirman : Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah. [Surat Al-Hasyr 7]
وقال صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. رواه مسلم.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : barangsiapa yang beramal dengan suatu amalan yang amalan tersebut menyalahi perintahku maka (amalan yang dilakukan) tertolak. Riwayat Muslim.
٤ – أن لا ينقض صاحب العمل إيمانه بكفر أو شرك، بأن يصرف شيئًا من العبادة لغير الله كدعاء الأنبياء والأولياء والأموات والاستعانة يهم،
Tidak membatalkan keimanannya dengan kekafiran atau kesyirikan. Dengan memalingkan salah satu dari ibadah kepada selain Allah seperti berdoa kepada para nabi, para wali, dan kepada orang-orang yang telah meninggal serta
فقد قال صلى الله عليه وسلم : الدعاء هو العبادة. رواه الترمذي وقال حسن صحيح
Sungguh rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : doa itu adalah ibadah (riwayat Tirmidzi, hasan shahih)
قال الله تعالى : (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ)
Allah berfirman : Dan jangan engkau menyembah sesuatu yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi bencana kepadamu selain Allah, sebab jika engkau lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya engkau termasuk orang-orang zhalim.”[Surat Yunus 106]
الظالمين : أي المشركين
Orang yang dzalim maksudnya adalah menjadi orang musyrik.
وقال تعالى : (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
Dan Allah berfirman : Dan sungguh, telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu, “Sungguh, jika engkau mempersekutukan (Allah), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah engkau termasuk orang yang rugi.[Surat Az-Zumar 65]

Iklan

Aqidah islam 30-32

Standar

Aqidah islam 30-32
س ٢ – ما هو معنى النية؟
Pertanyaan 2 : Apa makna dari niat?
ج ٢ – النيابة : هي القصد، ومحلها القلب، ولا يجوز التلفظ بها لأن الرسول والصحابة لم يتلفظوا بها.
Jawaban 2 : Niat artinya adalah kesengajaan melakukan sesuatu. Dan tempatnya ada di hati, dan tidak boleh melafadzkan niat karena rasulullah dan para sahabatnya tidak pernah melafadzkan niatnya.
قال الله تعالى : (وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)[سورة الملك : ١٣]
Allah berfirman : Dan rahasiakanlah perkataanmu atau nyatakanlah. Sungguh, Dia Maha Mengetahui segala isi hati.[Surat Al-Mulk 13]
وقال صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى. متفق عليه.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya, dan seseorang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkan. Mutafaqun alaihi
ومعناه: إنما صحة الأعمال أو قبول الأعمال أو كمال الأعمال بالنيات (انظر شرح الحديث في الأربعين النووية)
Dan maknanya : sesungguhnya shahihnya amalan atau diterimanya amalan atau sempurnanya amalan bergantung pada niatnya. (lihat Syarah hadits di dalam arbain nawawi)
س ٣ – ما معنى قول الناس : الدين في القلب؟
Pertanyaan 3 : apa makna ucapan manusia : agama itu dalam hati?
ج ٣ – هذه الكلمة يقولها بعض الذين يريدون التهرب من التكاليف الشرعية، والدين يشمل العقائد والعبادات والمعاملات…
Jawaban 3 : kalimat ini diucapkan oleh sebagian orang yang ingin lari dari pembebanan syariat, padahal agama ini mencakup aqidah, ibadah dan muamalah.
١ – إن العقائد تكون بالقلب كأركان الإيمان التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: الإيمان : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره. رواه مسلم
1. Sesungguhnya aqidah di dalam hati itu seperti rukun iman yang 6, yang dikabarkan oleh rasulullah Shallallahu alaihi wasallam dengan sabdanya : iman itu engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, hari akhir dan engkau beriman dengan takdir yang baik dan buruk. Riwayat Muslim.
٢ – إن العبادات تكون بالجوارح مع نية القلب، كأركان الإسلام التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: بني الإسلام على خمس : على أن يعبد الله، ويكفر بما دونه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة ،وحج البيت، وصيام رمضان. رواه مسلم.
2. Sesungguhnya ibadah itu dengan anggota badan bersama dengan niat dalam hati. Seperti rukun Islam yang dikabarkan oleh rasulullah Shallallahu alaihi wasallam dengan sabdanya : islam dibangun diatas 5 perkara : engkau beribadah kepada Allah, dan mengingkari peribadahan kepada selain Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, dan haji ke Baitullah, puasa Ramadhan. Riwayat Muslim.
ولا بد من تطبيق هذه الأركان اعتقادًا بالقلب وعملًا بالجوارح
Dan harus diterapkan rukun-rukun ini diyakini dengan hati dan diamalkan dengan anggota badan.
٣ – كثيرًا ما نذكر المسلم بالصلاة وإعفاء اللحية مثلا فيقول متهربًا: الدين في القلب!!
3. Sering Ketika kita mengingatkan seorang muslim dengan shalat, dan memanjangkan jenggot misalnya maka dia mengatakan dalam rangka lari dari pembebanan syariat ini : agama itu ada dalam hati.!!
نحن نحكم على المسلم بأعماله الظاهرة، والقلوب لا يعلم ما فيها إلا الله، ولو كان قلب هذا الرجل صالحًا لظهر على بدنه الصلاة والزكاة وغيرها من الفروض، ولأعفى اللحية في وجهه،
Kami menghukumi seorang muslim dengan amalannya yang dzhohir, adapun hati tidak ada yang tahu isi hatinya kecuali Allah, seandainya hati seseorang itu memang baik tentu akan nampak pada badannya amalan-amalan shalat, zakat dan selainnya dari perkara yang wajib. Tentu dia akan memelihara jenggot di wajahnya.
وقد أشار الرسول الكريم إلى ذلك بقوله: ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب. متفق عليه.
Dan rasulullah Shallallahu alaihi wasallam telah mengisyaratkan akan hal tersebut dengan sabdanya : ketahuilah sesungguhnya di dalam tubuh manusia ada segumpal daging jika baik dagingnya maka baik pula seluruh badannya, dan jika jelek dagingnya maka jelek seluruh badannya, ketahuilah sesungguhnya itu adalah hati. Mutafaqun alaihi
وقال الحسن البصري : ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن هو ما وقر في القلب، وصدقه العمل
Hasan Al Bashri berkata : iman itu bukan dengan angan-angan, dan juga bukan dengan perhiasan. Akan tetapi iman itu adalah apa yang diikrarkan dalam hati dan dibenarkan dengan perbuatan
وقال الشافعي : الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص
Asy Syafi’i berkata : iman itu adalah ucapan dan amalan, bisa bertambah dan bisa berkurang.
وقال السلف: الإيمان هو اعتقاد بالقلب، ونطق باللسان، وعمل بالأركان. (انظر فتح الباري ج ٤٦/١)
Kaum Salaf berkata : iman itu adalah keyakinan dalam hati, dan diucapkan dengan lisan, dan diamalkan dengan anggota tubuh m(lihat Fathul Bari juz 1/46)
وقال البخاري : باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال. ج ١١/١
Bukhari berkata : bab perbedaan antara ahlu iman adalah dengan amal. Juz 1/11

Aqidah islam 27-28

Standar

Aqidah islam 27-28

شروط المسام
Syarat Muslim
س ١ – ما هي شروط المسلم؟
Pertanyaan 1 : apa syarat muslim?
ج ١ – إن الرجل لا يكون مسلمًا حقًّا إلا بالشروط الآتية :
Jawaban 1 : sesungguhnya seseorang tidak akan menjadi menjadi seorang muslim yang sesungguhnya kecuali dengan syarat-syarat berikut ini :
١ – أن يعرف توحيد الله في العبادة، ويعمل بموجبه
1. Dia harus mengenal tauhidullah dalam ibadah, dan beramal sesuai dengan konsekuensinya
٢ – تصديق الرسول فيما جاء به، وطاعته فيما أمر به، واجتناب ما نهى عنه.
2. Membenarkan rasulullah dalam hal apa yang beliau bawa, dan mentaatinya dalam hal apa yang beliau perintahkan, dan menjauhi apa yang beliau larang.
٣ – معاداة المشركين والكافرين : فكم من مسلم لا يقع منه الشرك، ولكنه لا يهادي أهله، فلا يكون مسلمًا حقا بذلك، إذا ترك مبدأ جميع المرسلين، فإبراهيم يقول لقومه:
3. Memerangi kaum musyrikin dan kaum kufar : maka berapa banyak dari kaum muslim tidak terjatuh kepada kesyirikan akan tetapi dia tidak memerangi kaum musyrikin, maka dia belum menjadi seorang muslim yang benar karena dia meninggalkan prinsip seluruh rasul. Maka Ibrahim mengatakan kepada kaumnya :
(كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)[الممتحنة : ٤]
Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami mengingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu ada permusuhan dan kebencian untuk selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja,[Surat Al-Mumtahanah 4]
فقوله: وبدا (أي ظهر وبان) وتأمل تقديم العداوة على البغضاء، لأن الأولى أهم من الثانية، فإن المسلم قد يبغض المشركين ولا يعاديهم، فلا يكون آتيًا بالواجب عليه
Maka firman Allah : makna bada artinya jelas dan tidak ada kesamaran. Perhatikanlah ketika Allah mendahulukan permusuhan atas kebencian, karena memerangi kesyirikan lebih penting daripada membenci nya. Karena bisa jadi kaum muslimin membenci orang musyrikin tetapi tidak memeranginya. Maka dia belum mendatangkan atau melaksanakan kewajiban atasnya
حتى تحصل منه العداوة والبغضاء، ولا بد أن تكون العداوة والبغضاء باديتين ظاهرتين، ولا تنفع البغضاء في القلب حتى تظهر آثارها بالعداوة والمقاطعة، وأما إذا وجدت الموالاة والمواصلة فإن ذلك يدل على عدم البغضاء.
Hingga betul-betul ada pada dirinya memerangi kesyirikan dan membenci kesyirikan sehingga permusuhan dan kebencian itu harus benar-benar nampak jelas dan keliatan nyata. Dan tidak bermanfaat sekedar kebencian tetapi dalam hati hingga akan kelihatan hasilnya dengan permusuhan dan boikot terhadap kesyirikan yang dilakukan. Dan adapun ketika masih didapati loyalitas dan hubungan maka itu menunjukkan tidak adanya kebencian terhadap kesyirikan.
٤ – القيام بواجب النصيحة : فمن قال لا أتعرض للمسلمين، ولو فعلوا الشرك والكفر والمعاصي، لا يكون مسلمًا حقا، بل يجب عليه أن ينصحهم، ويبين لهم خطر الشرك والكفر والمعاصي وغيرها من الأعمال المنكرة، بأ سلوب لين،
4. Menegakkan kewajiban memberi nasehat : barangsiapa yang berkata saya tidak akan menyinggung, menasihati ataukah menegur orang-orang muslim meskipun mereka melakukan kesyirikan, kekafiran dan maksiat. Dia bukan muslim yang sesungguhnya. Bahkan wajib atasnya untuk menasihati mereka, dan menjelaskan kepada mereka bahaya syirik dan kekafiran dan maksiat dan selainnya dari amal-amal tercela yang lain. Dengan metode yang lemah lembut
عملا بقوله تعالى : أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، و جادلهم بالتي هي أحسن [سورة النحل: ١٢٥]
Dan ini mengamalkan Firman Allah : ajaklaj kepada jalan RabbMu dengan hikmah dan menasihati yang baik dan berdebat dengan mereka dengan cara yang baik (An Nahl : 125)
س ٢ – ما هي شروط قبول التوبة؟
Pertanyaan 2 : apa saja syarat diterimanya taubat?
ج ٢ – شروط قبول التوبة هي:
Jawaban 2 : syarat diterimanya taubat adalah :
١ – الإخلاص : أن تكون توبة المذنب خالصة الله، لا لثيء آخر
1. Ikhlas : hendaknya orang yang berbuat dosa taubat murni karena Allah, bukan kepada selain Allah .
٢ – الندم : أن يندم المذنب على ما فعل من الذنوب
2. Menyesali : hendaknya orang yang berbuat dosa menyesal atas perbuatan dosa yang dia lakukan.
٣ – الإقلاع: أن يترك المذنب المعصية التي فعلها
3. Menjauhi perbuatan dosa: orang yang berdosa hendaknya meninggalkan maksiat yang dilakukannya
٤ – عدم العودة : أن يعزم المسلم على ألا يعود إلى ذنبه
4. Tidak kembali melakukan perbuatan tersebut : hendaknya seorang muslim bertekad kuat agar tidak kembali melakukan dosanya.
٥ – الاستغفار : أن يستغفر الله من الذنب الذي فعله في حق الله
5. Istighfar : hendaknya meminta ampun kepada Allah dari dosa-dosa yang dia lakukan berkaitan dengan hak Allah
٦ – أداء الحقوق : أن يؤدي حقوق الناس أو يسامحوه
6. Menunaikan hak-hak orang yang dia dzhalimi : hendaknya menunaikan hak-hak manusia yang dia dzhalimi atau dia minta agar diberikan maaf kepada orang yang dia dzhalimi
٧ – وقت القبول: أن تكون توبة المذنب في حياته وقبل حضور موته.
7. Waktu diterimanya taubat : orang yang berdosa bisa diterima taubatnya di dalam kehidupannya sebelum datangnya kematiannya.
قال صلى الله عليه وسلم : إن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر (حسن رواه الترمذي)
Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda : sesungguhnya Allah menerima taubat seorang hamba selama nyawa belum sampai di tenggorokan. Riwayat Tirmidzi, Hasan.

Aqidah islam 25-26 

Standar

Aqidah islam 25-26

س ٢ – ما هو لزوم الدين والعقيدة للإنسان؟
Pertanyaan 2 : apakah kewajiban-kewajiban agama dan aqidah bagi manusia?
ج ٢ – الإنسان محدود بطبيعته، ومحدود بوظيفته لرب العالمين وظيفة العبادة في الأرض لتحقيق جميع معاني العبادة لله، وهو بفطرته لا يرضى أن يبقى كذرة ضائعة تائهة،
Jawaban 2 : manusia itu terbatas tabiatnya, dan manusia terbatasi dengan kewajibannya kepada Allah semesta alam, kewajibannya adalah beribadah dimuka bumi ini untuk merealisasikan seluruh makna ibadah kepada Allah. Dan manusia dengan fitrahnya tidaklah ridho untuk tinggal dalam keadaan seperti setitik debu yang hilang.
فلذلك لا بد له من عقيدة ربانية تفسر له ما حوله، وتحدد له مكانه، وتضبط وظيفته، وترسم له الطريق المستقيم الموصل للسعادة الدنيوية والأخروية.
Karena itulah dia pasti memiliki aqidah yang berasal dari Allah yang bisa menafsirkan apa yang ada di sekitarnya, dan menegaskan tempat atau kedudukannya, dan bisa menjelaskan kewajiban atau tugasnya, dan menggariskan baginya jalan yang lurus yang bisa membawa kepada kebahagiaan dunia dan akhirat
وهذه العقيدة هي النور الصافي بما يتفرع عنها من أحكام وتشريع لتضبط سلوك الإنسان، وتوصله إلى الأمن والاستقرار فيها الهدى والنور، والفوز والنجاج.
Dan aqidah ini itulah cahaya yang bersih dengan apa yang bercabang darinya berupa hukum-hukum dan syariat untuk menjaga perilaku manusia. Dan yang bisa membawanya kepada keamanan dan ketentraman di dalamnya yaitu petunjuk dan cahaya. Demikian juga membawa kepada kebahagiaan dan kesuksesan
قال الله تعالى : صبغة الله، ومن أحسن من الله صبغة، ونحن له عابدون. (سورة البقرة : ١٣٨) من كتاب الأجوبة المفيدة بتصرف
Allah berfirman : celupan Allah, dan siapakah yang lebih bagus celupannya daripada Allah, dan kami beribadah hanya kepada Allah (Al Baqarah : 138) dikutip dari kitab Al Ajwibah Al Mufidah 
س ٣ – ما هو واجب الدعاة والجماعات الإسلامية؟
Pertanyaan 3 : apakah kewajiban para Da’i dan jama’ah islamiyah
ج ٣ – الواجب على الدعاة والجماعات الإسلامية أن يسيروا على منهاج الكتاب والسنة الصحيحة، وأن يبدأ به جميع الرسل عليهم السلام، وعلى رأسهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
Jawaban 3 : yang wajib dilakukan oleh para Da’i dan jama’ah islamiyah untuk berjalan diatas manhaj Al Kitab dan As Sunnah yang shahih. Dan hendaknya mereka memulai dengan apa yang telah dimulai oleh seluruh nabi dan rasul Alaihissallam, dan yang menjadi pemimpin para nabi dan rasul pemuka kita Muhammad Shallallahu alaihi wasallam
فقد بدأ دعوته بالتوحيد الذي يتمثل في شهادة لا إله إلا الله، ومعناها : لا معبود حق إلا الله،
Beliau telah memulai dakwahnya dengan tauhid yang terealisasi di dalam syahadat laa illah ha illallah. Dan makna laa illah ha illallah adalah tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah
وبقي ثلاثة عشر عامًا في مكة يدعو إليها، حتى استقر في نفوس أصحابه أن العبادة، ومنها الدعاء لا يطلب إلا من الله، لأنه وحده القادر، وغيره عاجز، وأن التشر يع والحكم لا يجوز إلا الله،
Dan rasulullah Shallallahu alaihi wasallam tinggal selama 13 tahun di Mekkah, rasulullah berdakwah kepadanya hingga menetap di dalam hati-hati para sahabat bahwa ibadah diantaranya berdoa tidak boleh dipanjatkan kecuali hanya kepada Allah karena Allahlah satu-satunya yang Maha Kuasa dan selainnya adalah tidak mampu, dan bahwa pensyariatan perintah dan larangan demikian juga hukum tidak boleh seseorang menetapkannya kecuali hanya Allah
لأنه ألخالق وهو أعلم بمصالح عباده، ثم بعد أن هاجر إلى المدينة كوَّن الدولة الإسلامية ودعا إلى الجهاد والقتال لتكون كلمة الله العليا.
Karena Allah adalah Pencipta yang menciptakan Manusia, dan Allah-lah yang Maha Mengetahui apa yang maslahat bagi hambanya, kemudian setelah itu hijrah ke Madinah maka rasulullah Shallallahu alaihi wasallam membentuk kekuasaan Islam dan mengajak kepada Jihad dan berperang agar kalimat Allah tertinggi di dunia. 

Aqidah islam 24-25 

Standar

Aqidah islam 24-25
١٠ – التوحيد : هو الذي يدفع بالمسلم إلى الجهاد والتضحية والفداء.

10. Tauhid itulah yang mendorong seorang muslim untuk berjihad, rela berkorban, dan penebusan

١١ – التوحيد : هو الذي يوحد العرب والعجم ويجعلهم أمة واحدة، لذلك لما وصلت دعوة التوحيد التي قام بها المجدد محمد بن عبدالوهاب إلى بلاد الهند عن طريق الحجاج خاف الإنجليز منها، 

11. Tauhid itulah yang menyatukan bangsa arab dan selain bangsa arab, dan menjadikan mereka umat yang satu, karena itu ketika datang dakwah tauhid yang ditegakkan oleh Al Mujadid Muhammad bin Abdul Wahhab hingga ke negeri India melalui para jama’ah haji maka Inggris merasa khawatir terhadap dakwah tauhid. 

لأنها توحد المسلمين جميعاً في أقطار العالم فتخرجهم من البلاد التي سيطروا عليها، لذا راح الإنجليز مع أتباعهم يقاومون دعوة التوحيد، ويطلقون عليها (الدعوة الوهابية) ليبعدوا الناس عنها، كما ذكر ذلك الشيخ على الطنطاوي في كتابه (الشهيد أحمد عرفان) و (محمد بن عبدالوهاب). 

Karena tauhid bisa menyatukan kaum muslimin seluruhnya dan mengeluarkan mereka (Inggris) dari negeri yang mereka kuasai, karena itulah Inggris bersama para pengikutnya mereka menghadapi dakwah tauhid ini. Dan menyebarkan isu (dakwah wahabiyah) agar orang-orang lari dari dakwah tauhid. Sebagaimana disebutkan oleh Syaikh Ali At Thantawi dalam kitabnya (syahid Ahmad Arfan) dan (Muhammad bin Abdul Wahhab). 

١٢ – التوحيد : هو الذي يقرر مصير المجاهد، فإن كان من الموحدين فله الجنة، وإن كان من المشركين فيكون من أهل النار. 

12. Tauhid inilah yang akan menetapkan arah dari tujuan seorang yang berjihad. Jika dia seorang yang bertauhid maka baginya surga, dan jika dia termasuk orang musyrik maka dia penghuni neraka. 

١٣ – التوحيد : هو الذي قامت المعارك من أجله، واستشهد المسلمون في سبيله، ثم انتصروا بسببه، ولا يزال المسلمون يحاربون من أجله، ولا عز لهم ولا نصر إلا بتحقيقه. 

13. Tauhid inilah yang menjadikan peperangan berdiri karenanya, dan kaum muslimin mati di jalan Allah, kemudian mereka menang dengan tauhid dan senantiasa kaum muslimin berperang karena tauhid, tidak ada kemuliaan bagi mereka, tidak ada pertolongan kecuali dengan merealisasikan tauhid. 

فكما أنه استطاع في الماضي أن يوحدهم ويقيم لهم دولة كبيرة، فهو الآن قادر بإذن الله أن يعيد لهم مجدهم وعزهم ودولتهم مجدهم وعزهم ودولتهم إذا عادوا إليه. 

Maka sebagaimana tauhid menyatukan mereka pada masa yang telah lampau dan menegakkan negeri yang besar maka sekarang juga tauhid juga mampu dengan izin dari Allah untuk mengembalikan kemuliaan mereka dan kewibawaan mereka dan mengembalikan negara mereka apabila kaum muslimin kembali kepada tauhid. 

قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)[سورة محمد : ٧] 

Allah berfirman : Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. [Surat Muhammad 7]